《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作， 书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，这些寓言故事，不止蕴含深刻的人生哲理，也与现行的一些工作规则相似相通。如：《扁鹊见蔡桓公》中的“讳疾忌医”就蕴含了监督执纪“四种形态”的内涵。

《扁鹊见蔡桓公》——扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”意思就是扁鹊去见蔡桓公，他在旁边站立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”。实际工作中类似例子不胜枚举，比如在日常督查中发现有的领导干部上班迟到、上网打游戏，慵懒散，督查人员立即对当事人进行批评教育，而个别领导干部把纪检部门的监督教育曲解为“揭短处”、“找麻烦”，有的犹如蔡桓公一般认为“医之好治不病以为功”，更有甚者出言不逊。其实，各级纪检监察部门在对领导干部的日常监督之中，都是通过形式多样的咬耳提醒，将治病救人摆在监督执纪的首位，发现领导干部有思想、作风、纪律等方面苗头性、倾向性问题的，及时对其提醒谈话，让“红脸出汗”成为常态。正所谓“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，必须从细小入手，抓早抓小；把党内关系正常化，认真开展批评与自我批评，把问题遏制在萌芽状态。

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。意思是：十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重，桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。十八大以来，广南县始终紧盯“三类人”和重点领域，“精诊疗，治微恙”，使轻违纪的党员干部及时收手，踩住刹车，“惩小恶，诫大恶”，防止小错铸成大错。目前，全县对在精准扶贫专项督查中发现工作失职失责的7名干部进行谈话诫勉的问责，让党纪轻处分、组织调整成为违纪处理的大多数。

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。说的是再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了，桓公仍旧不理睬他。对“不治将益深”的干部我党始终都作 “最后挽救”，让违纪情节严重的干部停职反思、悬崖勒马，让党纪重处分、重大职务调整成为少数，防止其贻误终生，避免走向犯罪的不归路。如广南县某乡党委副书记蒋某，因为工作中不把握工作规则，不按程序办事，受到问责处理。受处理后，不但不痛改前非，反而“越演越烈”，“聪明反被聪明误”，最终严重违反生活纪律，受到留党察看一年、行政降级的处分。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”意思是：又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了”。现实工作中，我们应牢牢把握“树木”与“森林”的关系，综合运用“四种形态”，始终保持反腐败的高压态势，坚决严惩严重违纪涉嫌违法的极少数，果断“拔烂树”，守护整个“森林”，净化党内政治生态。

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。过了五天，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国，桓公不久就死掉了。运用监督执纪“四种形态”，各级纪检监察机关的责任不是轻了，而是更重了；执纪的力度不是小了，而是更大了。“四种形态”深刻诠释少数党员违纪现象的共性规律，对违纪问题分类诊疗、对症下药，彰显了惩前毖后，治病救人的“良苦用心”。愿全体党员干部不忘初心，砥砺前行。（广南县纪委：赵正棚）